نگاهی  به کتاب «چریک‌های فدائی خلق ...» در ۱۲ قسمت  تحت عنوان‌های «هدف وهسته اصلی کتاب» ، «زبان کتاب» ، «روش تاریخ نگاری کتاب» ، «نهضت ‏پژوهش‌های جدید ...» ، «نقش حقوق بشر و قانون اساسی درکتاب» ، «جان و جسم آدمی‌زاد برای شلاق و شکنجه ساخته نشده است» ، «نمونه هائی از روش کار ‏نویسنده» ، «فدائیان برای بدست آوردن آزادی های اولیه و تامین زندگی انسانی  برای همه ایرانیان  هسته های پارتیزانی  درست کردند» ، «جمع بندی  نویسنده از ‏‏«رخداد» و سیمای فدائیان در کتاب» ، «نگاه اجمالی به سیر حرکت سازمان» ، «از منظر نگرش ...دینی-  سنتی خشونت زا ، نمی توان به نقد خشونت نشست»  و ‏‏«تراژدی حمید و اسد»  نوشته وتنظیم شده است . درکتاب «چریک‌های فدائی خلق از ...» ، نکات مهم و بسیاری وجود دارد که پرداختن به همه آنها در یک مقاله ‏مناسب نیست. مطلبی که ارائه می شود ، خود به اندازه کافی  طولانی است. شاید بتوانم در فرصتی دیگر، بازهم در این زمینه مطلبی تهیه و منتشر کنم .‏
‏  ‏
۱- هدف وهسته اصلي كتاب                                                                          بهار سال 1387 موسسه‌ای بنام «موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی» ، کتابی تحت عنوان «چریک‌های فدائی خلق از نخستین کنش‌ها تا بهمن 1357 جلد اول ‏‏/ ‏‎ ‎بقلم شخصی بنام محمود نادری» منتشر کرد. ‏
این موسسه سالیان درازی است که سلسله کتاب‌هائی از این دست منتشر می‌کند.  البته این نوع "تاریخ سازی‌ها" از طرف دولت جمهوری اسلامی فقط منحصر به ‏انتشار کتاب نبوده ، بلکه در تلویزیون و نشریات و دیگر امکانات و وسائل ارتباط جمعی در ابعاد بسیار گسترده‌ای ادامه داشته است.‏
هیچ نیروی سیاسی مخالف، مصون از این قبیل «پژوهش‌های»  دولتیِ جمهوری اسلامی نیست. و مساله فقط پژوهش در تاریخ جریانات سیاسی مخالف نیست، اینان ‏تمامی تاریخ ایران را مورد «پژوهش»  و بازخوانی  قرار می‌دهند. از جمله  پژوهندگان جمهوری اسلامی، سال‌ها است که  با اصرار تمام، کوشش می‌کنند انقلاب ‏مشروطیت و نهضت ملی شدن نفت را، از منظر فکر و فرهنگ و ایدئولوژی ولایت فقیهانه خود بازنویسی کنند . ‏
‏ در اوایل انقلاب، در قانون اساسی نوشتند: «در نهضت های اخیر – نهضت ضد استبدادی مشروطه و نهضت ضد استعماری ملی شدن نفت  - خط فکری ‏اسلامی و رهبری روحانیت مبارز، سهم اصلی و اساسی را برعهده داشت» ‏
پژوهشگران جمهوری اسلامی البته واقف هستند که:‏
اولا: نظریه پردازان، روشنفکران، سیاستمداران و رهبران‎ ‎‏ اصلی دوران انقلاب مشروطیت  نظیر آخوندزاده، ملکم خان، میرزا یوسف خان مستشارالدوله، طالبوف، ‏میرزا آقا خان، تقی زاده، میرزاجهانگیرخان وعلامه قزوینی ... روحانی نبودند.‏
‏ ثانیا‌: اقدامات و حمایت‌های آن بخش از روحانیون نظیر محلاتی و سیدکاظم آخوند خراسانی که از انقلاب مشروطیت و از قانون اساسی و مجلس مشروطه با ‏حکومت ولایت فقیه مورد نظر آیت الله خمینی و پیروان او تفاوت داشت‎.‎
‏ تفاوت میان پایه گذاران ولایت مطلقه فقیه با محلاتی‌ها و خراسانی‌ها تا آنجا است که جناب آقای خامنه‌ای و دیگر طرفداران ولایت فقیه مطلقه حتی همین امروز ‏نیز افکار آن بخش از اصلاح طلبان طرفدار جمهوری اسلامی را که ادامه دهندگان امروزی محلاتی‌ها و خراسانی‌ها هستند، برنمی تابند.‏
‏ ثالثا : هدف و مضمون انقلاب مشروطیت، سکولار کردن عقل، مدرنیزاسیون نهادهای سیاسی و اجتماعی جامعه بشیوه دمکراتیک بود نه جایگزینی استبداد مذهبی  ‏بجای استبداد سنتی پادشاهی.‏
‏ رابعا : نهضت ملی شدن نفت عمدتاٌ توسط نیروهای مدرن جامعه به رهبری دکتر مصدق انجام گرفت نه توسط روحانیون سنتی  واپس گرا.‏
‏ مدتی پیش  ترجمه کتابی بنام «اقتصاد و جامعه» ماکس وبر را مطالعه می کردم. این کتاب توسط «سازمان مطالعه و تدوین کتب علوم انسانی دانشگاه‌ها» منتشر ‏شده است. تاسیس این سازمان (سمت) در 7/12/63 توسط «شورای عالی انقلاب فرهنگی» ، تصویب شده بود. ‏
‏ در صفحه چهارم‏‎ ‎کتاب مطلبی تحت عنوان «سخن سمت» نوشته است : «یکی از اهداف مهم انقلاب فرهنگی ، ایجاد دگرگونی اساسی دردروس علوم ‏انسانی دانشگاه‌ها بوده است و این امر، مستلزم بازنگری منابع درسی موجود وتدوین مبنایی علمی معتبر و مستند با در نظر گرفتن دیدگاه‌های ‏اسلامی در مبانی و مسائل این علوم است» ‏‎.‎‏ ‏
در مقدمه کتاب «حزب توده ازشکل گیری تا فروپاشی 1368» هم که توسط «موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی» منتشر شده است نوشته‌اند: «تاریخ معاصر ‏ایران را که انقلاب مشروطیت سرآغاز آن شمرده می‌شود ، می‌توان به عنوان عرصه تکاپو و تعارض سه جریان سیاسی – فرهنگی مورد کاوش قرار ‏داد : جریان اصالت گرا و مردمی، که بطور عمده درنهضت روحانیت تبلور یافت و انقلاب شکوهمند اسلامی ایران ثمره سترگ تلاش آن درحفظ کیان ‏فرهنگی و سیاسی و اقتصادی  مرز و بوم بود، جریان غربگرایانه راست و میانه، که به دست  روشنفکران و«نخبگان» وابسته به دستگاه حکومتی و با ‏حمایت استکبار غرب (نخست استعمار بریتانیا و سپس امپریالیسم آمریکا)درشئونات سیاسی و فرهنگی ایران نقش موثر یافت، و بالاخره جریان ‏غربگرایانه چپ، که در دوران مشروطه خاستگاه آن در میان روشنفکران ایرانی مقیم قفقاز و متاثر از سوسیال دمکراسی روسیه بود ... » ص 2‏
طرفداران «جریان اصالت گرا و مردمی ... نهضت روحانیت» نه تنها آثار و ابنیهء قدیمی را بنام خود می‌کنند (مثلاٌ مسجد وکیل می شود مسجد امام خمینی یا ‏مدرسه سپه سالار می شود مدرسه شهید مطهری و دهها نمونه دیگر) بلکه  حتی تاریخ زندگی افراد را بنفع خود دوباره نویسی می‌کنند. مثلاٌ زندگی زنده یاد شهریار ‏را فیلم کرده و با تحریفی حقیقتاٌ غیر قابل تصور، دستگاه روحانیت شیعه را تنها جریان جدی موجود در عرصه مبارزات ضد سلطنتی و ضد استبدادی زمان پهلوی‌ها ‏معرفی و شهریار را از پیروان و مبلغان این دستگاه و عاشق و ذوب شده درآن، جا می‌زنند.‏
‏ وظیفه این نهادها، اساساٌ باز نگاری تاریخ احزاب و جنبش های سیاسی دوره معاصر در ایران، برای اثبات برتریت بی رقیب و حقانیت مطلق ایدئولوژیک و تاریخی ‏جریانات وابسته به اسلام فقاهتی است .‏
هسته و مضون اصلی همه این وارونه سازی ها، تقابل و مبارزه «جریان اصالت گرای مردمی ... نهضت روحانیت ... » با جریانات روشنفکری و سیاسی  تجدد گرا و ‏سکولار چپ و راست و میانه، به منظور خراش انداختن بر  سیمای  آنها است.‏
‏"پژوهش" درباره تاریخ سازمان چریک‌های فدائی خلق ایران بمثابه  یکی از نیروهای  چپ ایران نیز حلقه‌ای از همین پروژه بزرگ  واژگون سازی  حقایق تاریخی  و ‏تخریب بیرحمانه سیمای  واقعی فدائیان است.